【詩句】凈理了可悟，勝因夙所宗。 誓將掛冠去，覺道資無窮。

【出處】唐·岑參《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》

【翻譯】此情此景令人徹悟了佛理，美妙的善道是我歷來所尊崇。今后我決心掛冠隱去，以佛道為憑藉超然生死極樂無窮。

【全詩】

與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖

[唐] 岑參

塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。?

登臨出世界，磴道盤虛空。?

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。?

四角礙白日，七層摩蒼穹。?

下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。?

連山若波濤，奔湊似朝東。?

青槐夾馳道，宮館何玲瓏。?

秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。?

五陵北原上，萬古青濛濛。?

凈理了可悟，勝因夙所宗。?

誓將掛冠去，覺道資無窮。

【全詩賞析】

? 順著這一思緒，詩之結(jié)尾忽然化出了頓然悟道式的曠達(dá)之語：“凈理(即佛理)了可悟，勝因(即“善因”)夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。”——站在寶塔頂上，悟覺到世界之長久和人生之有限，則身外的功業(yè)、名利、榮華、享樂，又有什么可留戀的？倒不如掛冠棄官、超然世外，以領(lǐng)略佛家的無窮之“道”，不更有興味些？從登高俯臨的清奇之境，引發(fā)“了悟”佛理的曠達(dá)之思，這就是岑參《登慈恩寺浮圖》所抒寫的情志。杜甫則不同： 他在后半篇雖也描述了“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州”的俯覽之景，卻又隱隱與時(shí)局的混亂、山河的破裂交織在一起，表達(dá)了“登茲翻百憂”的志士之慨。所以，結(jié)尾又以“回首叫虞舜，蒼梧云正愁”、“黃鵠去不息，哀鳴何所投”的比興，寄寓了那深切的憂國之思。讀來令人百感交集、惋嘆不已。明人王世貞稱“岑(參)才麗而情不足” (《藝苑巵言》)。比較一下岑、杜這兩首同題之作，人們正可感受到：岑參曠達(dá)，杜甫執(zhí)著； 岑詩以境界之清奇雄麗見長，杜詩則以詩韻之蘊(yùn)藉深沉為優(yōu)。從詩以言志的傳統(tǒng)眼光看，岑詩之“情不足”，恰為杜詩之韻深長所壓倒。判杜詩為“壓卷”，良有以也。倘若從對(duì)登高覽景的審美觀照看，則岑詩寫景的奇恣清健，又非杜詩所能及也。