是圖^①，唐、宋、金源諸畫譜皆有^②，評識者謂惟李伯時山莊可以比 之^③，蓋維平生得意畫也。癸酉之春，予得觀之。唐史暨維集之所謂 “竹館”“柳浪”等皆可考^④，其一人與之對談或泛舟者，疑裴迪也^⑤。江 山雄勝，草木潤秀，使人徘徊撫卷而忘倦，浩然有結廬終焉之想，而不 知秦之非吾土也。物之移人觀者如是。而彼方以是自嬉者，固宜疲精 極思而不知其勞也^⑥。

嗚呼！ 古人之于藝也，適意玩情而已矣^⑦。若畫，則非如書計樂舞 之可為修己治人之資^⑧，則又所不暇而不屑為者。魏晉以來，雖或為 之，然而如閻立本者^⑨，已知所以自恥矣。維以清才位通顯，而天下復 以高人目之，彼方偃然以前身畫師自居，其人品已不足道。然使其移 繪一水一石一草一木之精致，而思所以文其身，則亦不至于陷賊而不 死，茍免而不恥。其紊亂錯逆如是之甚也。豈其自負者固止于此，而 不知世有大節(jié)，將處己于名臣乎？斯亦不足議者。

予特以當時朝廷之所以享盛名，而豪貴之所以虛左而迎^⑩，親王之 所以師友而待者，則能詩能畫、背主事賊之維輩也。如顏太師之守孤 城，倡大義，忠誠蓋一世，遺烈振萬古，則不知其作何狀。其時事可知 矣！ 后世論者，喜言文章以氣為主，又喜言境因人勝，故朱子謂維詩雖 清雅，亦萎弱少氣骨；程子謂綠野堂宜為后人所存，若王維莊，雖取而 有之可也。嗚呼！ 人之大節(jié)一虧，百事涂地，凡可以為百世之甘棠者， 而人皆得以芻狗之⁽¹¹⁾。彼將以文藝高逸自名者，亦當以此自反也。

予以他日之經(jīng)行，或有可以按之，以考夫俯仰間已有古今之異者，欲 如韓文公《畫記》，以譜其次第之大概而未暇，姑書此于后。庶幾士大夫 不以此自負，而亦不復重此，而向之所謂豪貴王公，或亦有所感而知所趨 向焉。

三月望日記。

【注釋】①是圖：此圖，指王維《輞川圖》。②金源：指金國。畫譜：記述評論 繪畫藝術的書。③李伯時：名公麟，字伯時，號龍眠居士，宋代著名畫家，曾作《山 莊圖》。④唐史：指新舊兩《唐書》。維集：王維詩文集《王右丞集》。竹館、柳浪： 皆為藍田輞川的風景點。⑤裴迪：唐代詩人，王維好友。⑥疲精極思：使自己的精 神、興趣達到最高程度。⑦適意玩情：使心情舒暢愉悅。⑧書計：書法與籌算。⑨ 閻立本：唐代著名畫家。一次，唐太宗與侍臣學士春苑泛舟，召閻立本作畫，時閻 氏已為主爵郎中，俯伏池畔作畫，奔走流汗，甚為羞愧?；丶液髮鹤诱f，作畫是 仆役所干之事，勿習此種小技。⑩虛左：空出左邊位置，讓出上座，表示尊敬。(11) 芻狗：草和狗。指輕賤無用的東西。

【鑒賞】本文是為唐代著名詩人、畫家王維的畫作《輞川圖》而寫的畫 記。作者并不是純粹地評價繪畫，而是通過記畫，進一步闡明畫藝和人品 的關系，鮮明地提出文人士大夫要重視人品道德修養(yǎng)，要潔身自好、正氣 凜然，否則“大節(jié)一虧，百事涂地”這一發(fā)人深省的結論。語言精練簡潔， 行文轉折搖曳，敘議結合，議論層層深入，論點深刻鮮明，并善用語氣助 詞，使文章具有說服力。

開頭寫《輞川圖》在畫譜中被提及、被有識者推崇、王維自己得意，說 明此作的知名，再簡略概述了圖畫的內(nèi)容，重點突出畫作的神韻和藝術魅 力。作者賞畫，有徘徊忘倦、忘懷世事、歸隱畫中勝地的感受，這就烘托出 《輞川圖》精妙絕倫的藝術，引出繪畫可以使人移情的結論。

接著作者借題發(fā)揮，就畫藝和人品大節(jié)的關系立論，指出名臣高士 不能以技藝自負，忽視了品德與大節(jié)正氣的培植。拿閻立本以畫藝自 恥作為例證，說明畫藝使人心情舒暢，而不足以修養(yǎng)品德。王維才華出 眾，官位顯要，卻以畫師自負，說明他忽視大節(jié)，其人品不足以讓人稱 道。王維背主事賊、大節(jié)有虧卻“享盛名”，而顏真卿“倡大義”，精忠愛 國、正氣凜然卻鮮為人知，這種鮮明的對比，暗示出唐代社會的不公和 世風的不振。作者不由地喟然長嘆。

繼而，作者又以唐、宋不同時代人們對王維的不同評價進行對比。唐 朝時，豪貴虛左而迎，親王以師友而待王維。到了宋朝則不然。理學家程 頤和朱熹都對王維在安史叛亂的失節(jié)行徑有所批評，對其詩品和人品表 現(xiàn)出輕視的態(tài)度。通過對比，作者得出“大節(jié)一虧，百事涂地”的結論，令 人警醒。

本文打破畫記只側重評介繪畫本身的慣常格局，而是由記畫引發(fā)，縱 論畫藝與人品的關系，引出一個文士必須講究品節(jié)的普遍性結論。雖然 作者對于技藝有所貶低，對于王維評價有所偏失，但是他提出的重視品德 修養(yǎng)的觀點，至今都具有啟發(fā)意義。
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