天作高山，　　　天生岐山，
大王荒之。①　　太王墾治。
彼作矣，　　　　太王創(chuàng)業(yè)，
文王康之。②　　文王賡續(xù)。
彼徂矣，③　　　文王去世。
　　　岐有夷之行。④　岐山道路今平易。
子孫保之！　　　子孫要珍惜！

【注】 ①大 (tai)王： 即太王，指周文王的祖父古公亶父?；模洪_墾治理。②康： 通“賡”，賡續(xù)。③徂(cu) : 通“殂”，死去。④夷： 平坦。行(hang) :道路。

從本詩的內(nèi)容和在《周頌》里的位置來看，這是周成王祀岐山的樂歌。
據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，周之先王古公亶父時(shí)代，熏育、戎狄經(jīng)常向周民族進(jìn)攻，掠奪土地和財(cái)物。于是古公亶父帶著自己的部族離開豳地 (公劉所建邑之處) ，渡過漆河、沮河，越過梁山，遷居到岐山南面的周原(今陜西省扶鳳縣界) 。到這里以后，古公亶父率領(lǐng)大家開墾土地，耕種務(wù)農(nóng)，營建城廓室屋，使民安居樂業(yè)?！洞笱拧ぞ偂芬辉娫L聲繪色地描述了這一過程和情景。古公亶父之遷岐，可以說是周民族走向強(qiáng)盛的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他死后被追尊太王，百姓也都贊頌他的功德。如《魯頌·閟宮》說： “后稷之孫，實(shí)維大王，居岐之陽，實(shí)始翦商?！本褪钦f古公亶父使周民族開始強(qiáng)大起來，可以與商民族等齊抗衡了。至于周文王，他是古公亶父少子季歷之子，他繼承了先祖功業(yè) (詩中“文王康之”就是說的這個(gè)意思。揚(yáng)樹達(dá)先生《詩周頌天作篇解》釋“康”字為“庚”字，即賡續(xù)之意) ，進(jìn)一步發(fā)展了周的勢力，不但伐密伐崇取得了勝利(此一事跡又見《大雅·皇矣》) ，還制定了攻伐之法(參前 《維清》賞文)，并為后來滅商取天下打下了基礎(chǔ)。
正因?yàn)槿绱?，周民族克殷之后，天下統(tǒng)一，思緬先王，于是有祭岐山之舉?！兑住ど浴妨木陀小巴跤孟碛卺健钡挠涊d?！盾髯印ね踔啤酚终f： “天之所覆，地之所載， 莫不盡其美， 致其閑。 上以飾賢良， 下以養(yǎng)百姓而安樂之，夫是之謂大神。詩曰： ‘天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之?！酥^也?！笨磥碥髯佑终J(rèn)為岐山有神靈，保佑周民族。他也將《天作》理解為祭岐山神靈之歌。
本詩一開始說：天生就了這高高的岐山，太王開始在這兒墾辟荒蕪。太王創(chuàng)立了這份家業(yè)，文王又賡續(xù)其功。后來文王雖然去世了，但由于他生前的苦心經(jīng)營，終于使周民族日益強(qiáng)大，得以克殷取天下。不過，詩中不是直接說出這后一意思，而是說原來那個(gè)險(xiǎn)阻難行的岐山如今有了平易的道路。于是，太王篳路藍(lán)縷之功，文王承繼先王之德，就形象地表達(dá)出來了。讀者還可以想下去： 這始于岐山的道路，伴隨著周民族向東征伐的馬蹄聲和吶喊聲，正向前延伸，遍及天下。正是： 普天之路，始于岐山； 溥天之下，莫非王土。
本詩最后一句“子孫保之”，是參加祭祀者的自誓，也是對后代子孫的期望和勉勵(lì)。
這首詩樸質(zhì)無華，但并不枯燥寡味。如前面所分析的，其歌功頌德之辭，總是緊扣祭祀岐山的活動(dòng)展開的。而在我們讀者的眼前，至今也似乎聳立著那高高的而又籠罩著神密氣氛的岐山呢。