鶴鳴于九皋^①,聲聞于野。
魚潛在淵^②,或在于渚^③。
樂彼之園^④,爰有樹檀^⑤,其下維萚^⑥。
他山之石，可以為錯^⑦。
鶴鳴于九皋，聲聞于天。
魚在于渚，或潛在淵。
樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖^⑧。
他山之石，可以攻玉^⑨。

【注釋】①九皋(gāo):深遠的水澤。② 淵：深潭。③渚(zhǔ):此指小洲邊之淺水。④樂：通“鑠”。美麗。⑤爰：語助詞。樹檀：檀樹。一種貴重木材。⑥萚(tuò):軟棗樹。⑦錯：磨石。⑧榖(gǔ):楮樹。⑨攻：磨制玉器。
【鑒賞】這是招賢納士之詩。
全詩二章。此詩全用比體。王夫之《姜齋詩話》說：“《小雅·鶴鳴》之詩全用比體，不道破一句，三百篇中創(chuàng)調(diào)也。”此說頗有見地。每章首二句以“鶴”設(shè)喻。白鶴在深遠的水澤邊鳴叫，它的叫聲傳遍四野，響徹云天。詩以此比喻那些身隱名顯的賢才。每章三、四句以“魚”設(shè)喻。魚兒時而沉入深淵，時而又浮出水面；時而浮出水面，時而又沉入深淵。詩以此比喻那些去就無常的奇才。每章中三句以“樹”設(shè)喻。在美麗的園林中，有各種各樣的樹木：其中有檀樹，有棗樹，有楮樹等等。高大的檀樹可以制輪制車，低矮的棗樹、楮樹可以制橛制樁。詩以此比喻那些可擔重任的大才和不可缺少的小才。每章末二句以“石”設(shè)喻。其他山上的石頭，可作磨石以磨制玉器。詩以此比喻那些為我所用的異國之才。治理國家需要各種各樣的人才，既需要賢才、奇才，同時也需要大才、小才以及異國之才。國君若能招賢納士，讓他們各盡其才，就有望治理好國家。這大概就是詩人創(chuàng)作此詩的初衷吧！
《詩序》說：“誨宣王也?！苯陶d的內(nèi)容當然是招賢納士。這也不能算錯。但坐實為誨“宣王”,則缺乏證據(jù)。方玉潤《詩經(jīng)原始》說：“諷宣王求賢山林也。”此說將“禽魚”“樹木”“山石”視作園中實景也不切當。朱熹《詩集傳》說首二句“言誠之不可掩”,說“魚潛”二句“言理之無定在”,說“爰有”二句“言愛當知其惡”,說末句“言憎當知其善”。這純屬以理說詩，令人不知所云。