一、我已經(jīng)同幾位來往較多的“生前友好”有過約定，趁我們現(xiàn)在還活著之日起，約好一天，會(huì)作挽聯(lián)的帶副挽聯(lián)(畫一幅漫畫也好)，不會(huì)作挽聯(lián)的帶個(gè)花圈，寫句紀(jì)念的話，趁我們都能親眼看到的時(shí)候，大家拿出來欣賞一番。這比人死了才開追掉會(huì)，嘩啦嘩啦掉眼淚，更具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，我堅(jiān)決反對在我死后開什么追悼會(huì)、座談會(huì)，更不許宣讀經(jīng)過上級逐層批審和家屬逐字爭執(zhí)仍然言過其實(shí)或言不及其實(shí)的叫做什么“悼詞”。否則，引用鄭板橋的話：“必為厲鬼以擊其腦”。

二、我死之后，如果平日反對我的人“忽發(fā)慈悲”，在公共場合或宣傳媒介中，大大地恭維我一番，接著就說我生前與他如何“情投意合”，如何對他“推崇備至”，他將誓死“繼承我的遺志”等等，換句話說：即憑借我這個(gè)已經(jīng)無從抗議的魂靈去偽裝這個(gè)活人頭上的光環(huán)，那么仍然引用鄭板橋的那句話：“必為厲鬼以擊其腦！”

此外，我絕不是英雄，不需要任何人愚蠢地為一個(gè)普普通通的人白流眼淚。至于對著一個(gè)普普通通的、木知木覺的尸體去嚎啕大哭或潸然流淚，則是更愚蠢的行為，奉勸諸公不要為我這樣做(對著別的尸體痛哭，我管不著，不在本遺囑之限)。如果有達(dá)觀的人，碰到別人時(shí)輕松地說：“哈哈！黃苗子死了?！庇眠@種口氣宣布我已自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，這是恰當(dāng)?shù)模颐靼走@決不是幸災(zāi)樂禍。

三、我和所有人一樣，是光著身子進(jìn)入人世的，我應(yīng)當(dāng)合理地光著身子離開(從文明禮貌考慮，也頂多給我尸體的局部蓋上一小塊舊布就夠了)。不能在我死時(shí)買一套新衣服穿上或把我生前最豪華的出國服裝打扮起來再送進(jìn)火葬場，我不容許這種身后的矯飾和消費(fèi)。順便聲明一下，我生前并不主張裸體主義。

流行的“遺體告別”儀式是下決心叫人對死者最后留下最丑印象的一種儀式。我的朋友張正宇，由于“告別”時(shí)來不及給他戴上假牙，化裝師用棉花塞在他嘴上當(dāng)牙齒，這一恐怖形象深刻留在我的腦子里，至今一閉目就想起來。因此，絕對不許舉行我的遺體告別。即使只讓我愛人單獨(dú)參加的遺體告別。

四、雖然我決不反對別人這樣做，但是我不提倡死后都把尸體獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)院，以免存貨過多，解剖不及，有礙衛(wèi)生。但如果醫(yī)學(xué)院主動(dòng)“訂貨”的話，我將預(yù)先答允將我的臭皮囊割愛。

五、由于活著時(shí)曾被住房問題困擾過，所以我曾專門去了解關(guān)于人死后“住房”——即骨灰盒的問題，才知道骨灰盒分三十元、六十元、七十五元……。按你生前的等級辦事，你當(dāng)了副部長才能購買一百元一個(gè)的骨灰盒為你的骨灰安家落戶，為此，我吩咐家屬：預(yù)備一個(gè)放過酵母片或別的東西的空玻璃瓶，作為我臨時(shí)的“寢宮”。這并不是舍不得出錢，只是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)普通的腦力勞動(dòng)者，我應(yīng)當(dāng)把自己列于“等外”較好。

關(guān)于骨灰的處理問題，曾經(jīng)和朋友們討論過，有人主張約幾位親友，由一位長者主持，肅立在抽水馬桶旁邊，默哀畢，就把骨灰倒進(jìn)馬桶，長者扳動(dòng)水箱把手，禮畢而散。有人主張和在面粉里包餃子，約親友共同進(jìn)餐，餐畢才宣布餃子里有我的骨灰，飽餐之后“你當(dāng)中有我，我當(dāng)中有你，”倍形親切，不亦妙哉。但有人認(rèn)為骨灰是優(yōu)質(zhì)肥料，馬桶里沖掉了太可惜。后者好是好，但世俗人會(huì)覺得“惡心”怕有人吃完要吐。為此，我吩咐我的兒子，把我那小瓶子骨灰拿到他插隊(duì)的農(nóng)村里，拌到豬食里喂豬，豬吃肥壯了喂人，往復(fù)循環(huán)，使它仍然為人民做點(diǎn)有益的貢獻(xiàn)。此囑。

莊周說過一個(gè)故事：子桑戶、孟子反、子琴張三個(gè)人志趣相投，都能“相與于無相與、相為于無相為”，于是“相視而笑，莫逆于心”地做了朋友。但不久，子桑戶就死了，孔子急忙派最懂得禮節(jié)的子貢去他家?guī)椭I組治喪委員會(huì)。誰知孟子反、子琴張這兩位生前友好，早已無拘無束地坐在死者旁邊，一邊編簾子，一邊得意地唱歌彈琴：

“哎呀，老桑頭呀老桑頭，你倒好，你已經(jīng)先返回本真，卻把我們?nèi)匀涣粝聛碜鋈恕！?/p>

子貢一見嚇了一跳，治喪委員會(huì)也告吹了。急忙回去找孔頭匯報(bào)。姜到底是老的辣，孔子聽了，不慌不忙用右手食指蘸點(diǎn)唾沫，在案上方方正正地畫了個(gè)框框，然后指著子貢說：“懂嗎？我們是干這個(gè)的——是專門給需要這一套的人搞框框的。他們這兩個(gè)可了不得，一眼就識破了仁義和禮教的虛偽性，所以他們對于我們這些圈套都不值一笑。不過你放心，人類最大的弱點(diǎn)是懶，世世代代安于在我們的圈套里面睡大覺。而這些肯用腦子去想，去打破框框套套的人，卻被人目為離經(jīng)叛道，指為不走正路的二流子、無事生非的傻瓜。他們的道理在很長時(shí)期仍將為正派人所排擯的。子貢，放心吧，我們捧的是鐵飯碗，明兒個(gè)魯國的權(quán)貴陽貨、季桓子、孟獻(xiàn)子他們死了，還非得你去組織治喪委員會(huì)不可，因?yàn)樵僖矝]有像我們孔家的人那樣熟悉禮制的了?！?大意《莊子》)

以上的故事講完，想到自己雖然身子骨還硬朗，但人到了七十歲，也就是應(yīng)當(dāng)留下幾句話的時(shí)候了，于是寫《遺囑》。

(1984年百花文藝出版社《丹》)

賞析《遺囑》如按常規(guī)的寫作，應(yīng)該說是屬于應(yīng)用文的范疇。

黃苗子所寫的《遺囑》一文，妙就妙在他打破了“遺囑”的常規(guī)寫法，別出心裁，以幽默輕松的筆調(diào)，道出了別人不愿意說或不想說或簡直就想不到的真話，一掃蒙在“遺囑”這種文體上面那層僵硬的嚴(yán)肅性，給讀者帶來了愉悅和新的價(jià)值觀念。因此，《遺囑》是一篇?jiǎng)e開生面的隨筆。

《遺囑》最吸引人的地方，恐怕是文章所表現(xiàn)出來的新穎、獨(dú)到的見解和鮮明的愛憎態(tài)度。常人喜歡死后開追悼會(huì)，喜歡讓人宣讀壯麗的“悼詞”，而作者則“堅(jiān)決反對”，提倡活著時(shí)和“生前友好”帶著挽聯(lián)、花圈一起欣賞一番。常人忌諱說“死”，而作者卻喜歡別人用“哈哈！黃苗子死了”這種語氣說出真相。常人喜歡按等級買骨灰盒，而作者則只需一個(gè)空玻璃瓶。常人喜歡保存骨灰，而作者卻主張將自己的骨灰拌到豬食里喂豬，為人民做點(diǎn)貢獻(xiàn)?！陨线@些大膽而又出格的真知灼見，為文章增添了熠熠光彩，無疑在強(qiáng)有力地?fù)軇?dòng)著讀者的心弦。

《遺囑》的第二個(gè)特點(diǎn)，恐怕就是文章所表現(xiàn)出來的吞吐自然的風(fēng)格。文章在表明自己的主張時(shí)，決不干巴巴講大道理，決不板著面孔訓(xùn)斥人。如果文章那樣寫，必然是板滯而毫無生氣的。隨筆的生命就在一個(gè)“活”字，唯有“活”，才能吸引人。比如《遺囑》有這樣的話語：我和所有的人一樣，是光著身子進(jìn)入人世的，我應(yīng)當(dāng)合理地光著身子離開(從文明禮貌考慮，也頂多給我尸體的局部蓋上一小塊舊布就夠了)。這些話說得是多么自然而又合情合理呀！《遺囑》還引用了莊周說過的一個(gè)故事，敘述故事也毫無書卷氣，其中有幾句是寫孔子的：姜到底是老的辣，孔子聽了，不慌不忙用右手食指蘸點(diǎn)唾沫，在案上方方正正地畫了個(gè)框框……雖寥寥數(shù)語便寫出了孔子其人。

《遺囑》的另外一個(gè)特點(diǎn)，就是其語言的俏皮、潑辣，而這正好和文章思想的犀利風(fēng)格自然相表里。例如冠在活人之前的“生前友好”，就具有反常規(guī)的新鮮性，不說痛苦而說“嘩啦嘩啦掉眼淚”就十分生動(dòng)，至于在悼詞前面加“什么”就更具有否定的意味。《遺囑》是具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性的，敢于向陳腐觀念宣戰(zhàn)，這主要體現(xiàn)在用詞的尖銳性上，例如像“忽發(fā)慈悲”、“情投意合”、“推崇備至”、“誓死”等都是正詞反用，“英雄”、“退出歷史舞臺(tái)”都是大詞小用。

總之，該文滲透著一種面對生死無私無畏的精神，語言輕松活潑尖銳有力，修辭手段豐富多樣，又能借古喻今曲折行文，所以該文就具有一種驚世駭俗的力量，讓人在審美愉悅中受到教益。