朝朝春事晚，泛泛行舟遠(yuǎn)。淮海思無(wú)窮，悠揚(yáng)煙景中。幸將仙子去，復(fù)與故人同。高枕隨流水，輕帆任遠(yuǎn)風(fēng)。鐘聲野寺迥，草色故城空。送別高臺(tái)上，裴回共惆悵。懸知白日斜，定是猶相望。

音韻酷似何仲言，三、四摹寫(xiě)情思綿綿之狀，韻絕奇絕，結(jié)意亦佳。

【注釋】

[張補(bǔ)闕]　不詳。 　王煉師，不詳。煉師，舊時(shí)以某些道士懂得“養(yǎng)生”、“煉丹”之法，尊稱(chēng)為“煉師”。宋吳曾《能改齋漫錄》卷七“煉師練師”：“杜子美《憶昔行》：‘更訪衡陽(yáng)董煉師，南游早鼓瀟湘柂?！療拵?，當(dāng)是衡山道士耳，取煉形之意。故道家有《靈寶五煉經(jīng)》。按后魏李順興乍愚乍智，人莫識(shí)之，其言未來(lái)事，時(shí)有中者，常冠道士冠，時(shí)人有憶者輒至其家，號(hào)為李煉師。后有張煉師，亦不知其名字，好言未然之事，世人以張類(lèi)順，亦呼為張煉師，見(jiàn)本傳。然則稱(chēng)道士而以煉師，其來(lái)久矣，不始于唐也。李白有《贈(zèng)嵩山焦煉師詩(shī)序》云：‘嵩丘神人焦煉師者，不知何許婦人也?！究毡硎ヒ嘤小端蛷垷拵熯€峨眉山》詩(shī)，皇甫冉亦有《少室山韋煉師升仙歌》，鮑溶亦有《宿青牛谷梁煉師仙居》詩(shī)。按《唐六典》云：‘道士修行，其德高思精，謂之練師?！酥殠熤鋪?lái)甚久。但練字從系?！薄⌒旆剑感熘?。漢以后各代皆置徐州，轄地常有變更，大致都在今淮北一帶。多以彭城(今江蘇徐州市)或下邳(今江蘇邳縣)為治所。漢陳琳《為袁紹檄豫州》：“故躬破于徐方，地奪于呂布?！碧茥罹肌独顟阎菽怪俱憽罚骸盎蛉R歷下之軍，或大禹徐方之地。”　清路，清潔的道路。三國(guó)魏曹植《七哀》：“君若清路塵，妾若濁水泥?！薄∨_(tái)頭寺，在徐州。元陸友仁《研北雜志》卷下：“范增墓在徐州城南臺(tái)頭寺，大歷初有盜識(shí)寶氣于冢中，發(fā)得古銅劍。”蘇軾《臺(tái)頭寺步月得人字》：“風(fēng)吹河漢掃微云，步屧中庭月趂人。浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春。遙知金闕同清景，想見(jiàn)氈車(chē)碾暗塵?；厥着f游真是夢(mèng)，一簪華發(fā)岸綸巾?！薄≮w員外，趙涓?！杜f唐書(shū)》卷一三七《趙涓?jìng)鳌罚骸摆w涓，冀州人也。幼有文學(xué)，天寶初舉進(jìn)士，補(bǔ)郾城尉，累授監(jiān)察御史、右司員外郎。河南副元帥王縉奏充判官，授檢校兵部郎中，兼侍御史，遷給事中、太常少卿，出為衢州刺史。永泰初涓為監(jiān)察御史?！被矢θ疆?dāng)與趙涓相識(shí)王縉河南幕府?！∨嵫a(bǔ)闕，不詳。

[淮海]　指淮揚(yáng)地區(qū)?！遁浀丶o(jì)勝》卷一：“按《禹貢》淮海為揚(yáng)州。人性輕揚(yáng)，而尚鬼好祀，毎王綱解紐，宇內(nèi)分崩，江淮濱海，地非形勢(shì)，得之與失，未必輕重，故不暇先爭(zhēng)。然長(zhǎng)淮大江，皆可拒守。閩越遐陬，僻在一隅，憑山負(fù)海，難以德?lián)?。永嘉之后，帝室東遷，衣冠違難，多所萃止，藝文儒術(shù)，斯之為盛。今雖閭閻賤品，處力役之際，吟詠不輟，蓋因顏謝徐庾之風(fēng)扇焉?！?/p>

[仙子]　謂王煉師。

[故人]　指張補(bǔ)闕、王煉師、趙員外涓與裴補(bǔ)闕。

[高枕]　枕著高枕頭。謂無(wú)憂無(wú)慮。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“三窟已就，君姑高枕為樂(lè)矣?！倍鸥Α读⑶锶沼暝褐杏凶鳌罚骸敖庖麻_(kāi)北戶，高枕對(duì)南樓?！?/p>

[裴回]　即徘徊，彷徨。徘徊不進(jìn)貌?！稘h書(shū)》卷三《高后紀(jì)》：“產(chǎn)不知祿已去北軍，入未央宮欲為亂。殿門(mén)弗內(nèi)，徘徊往來(lái)?！鳖亷煿抛ⅲ骸芭腔勃q仿偟，不進(jìn)之意也?！睍x向秀《思舊賦》：“惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇?！薄°皭潱瑐惺б饷?。宋玉《九辯》：“廓落兮羇旅而無(wú)友生，惆悵兮而私自憐。”陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸。既自以心為形役奚，惆悵而獨(dú)悲?！?/p>

[懸知]　料想；預(yù)知。北周庾信《和趙王看伎》：“懸知曲不誤，無(wú)事畏周郎。”