仿造的新短語與被仿造的短語意義相反。
60.夏天，為了在燈下靜坐讀書，羅克總是“重裝上陣”,三伏天穿起毛藍布制服，將褲角、袖口掖緊，外加一盒清涼油。(王晨 張?zhí)靵怼秳澠仆砟坏碾E星》)
評析 “重裝上陣”是仿體，被仿體“輕裝上陣”并未出現(xiàn)，但卻一目了然。將語素“輕”翻為“重”,這是反義仿語。一個“重”字，勾畫出人物刻苦攻讀的感人形象。
61.方老太太怪柔嘉引誘兒子，豚翁也對自由戀愛和新式的女人發(fā)表不了恭敬的意見。但他是一家之主，覺得家里任何人丟臉，就是自己丟臉，家丑不但不能外揚，而且不能內(nèi)揚，要替大兒子大媳婦在他們的兄弟妯娌之間遮隱。(錢鐘書 《圍城》)
評析 “家丑不能外揚”是中國傳統(tǒng)觀念。這是利用 “外” 的反義，翻造出“家丑不能內(nèi)揚”的新義，更加深刻地反映出方老先生守舊和愛面子的心態(tài)。
62. 自傲和自卑是一個物體的兩面。自傲是顧影自喜，自卑是顧影自憐。(姚蜀平《愛之切，故言之也苛》)
評析 此例仿體是“顧影自喜”,被仿體是“顧影自憐”,仿體與被仿體同時出現(xiàn)，互相呼應(yīng)，相得益彰。形象地說明了自傲和自卑的不同特征與表現(xiàn)。
63.龍樹古的父母，是一對只賭金錢不斗志氣 “黑頭到老”的夫妻。他們無限慚愧的躺在棺材里，不曾踐履人們當(dāng)他結(jié)婚的時候所給的吉祥話—— “白頭偕老”。(老舍 《老張的哲學(xué)》)
評析 仿語修辭的表現(xiàn)力是很強的，從“白頭偕老”到“黑頭到老”,仿擬之功，融入了作者的戲謔、諷刺，讀來輕松風(fēng)趣卻又含著深意。
64. “你認(rèn)識我？”他有點吃驚了。
“你也應(yīng)該認(rèn)識我呀！ 您叫祁梁，祁導(dǎo)演，不對嗎？”女孩子向他靠攏了兩步，豎起一根食指，指著左眼下一個綠豆粒大小的淺疤痕問他： “您難道不記得它了？我可是好了傷疤還記得疼啊！”

(張笑天 《相會在西半球》)

評析 這是反義仿語。由此構(gòu)成的俏皮話是表現(xiàn)人物性格特征的傳神之筆。被仿體“好了傷疤忘了痛”,在文中未出現(xiàn)，但是因為這是大眾熟悉的俗語，仿的什么，讀者一看自明。
65.……陶君于石印本的錯字多未糾正，而石印本的不錯字兒都多糾歪了。( 《魯迅全集》一卷477頁)
評析 “糾歪”是仿擬“糾正”而成，一正一歪，形成對照，作者用風(fēng)趣幽默的語言對陶君提出了善意的批評。
66.霍爾果斯口岸的“旅游熱”已經(jīng)成了“旅游災(zāi)”,到了非管不行的時候了。要剎住這股風(fēng)，上級領(lǐng)導(dǎo)首先應(yīng)該自重，再不要給口岸打電話，寫條子送游客，口岸各單位也應(yīng)該掛起 “恕不接待”的牌子，將那些優(yōu)哉游哉的游客兼吃客拒之門外。(《光明日報》1988年9月18日)
評析 “旅游熱”變成“旅游災(zāi)”,用反義仿語揭露不正之風(fēng)，醒目、尖銳，具有振聾發(fā)聵的表現(xiàn)力。
67.造成“一方面文藝創(chuàng)作大豐收，另一方面群眾藝術(shù)欣賞鬧饑荒” 的原因，不是“曲高和寡”而是“曲低和寡”。一般的說，“曲”之“高低”,應(yīng)視“和”之“寡眾”。當(dāng)然，有些一時 “和眾” 之作不一定都是高的，有些一時“和寡”之作也不一定都是低的，但也絕非像宋玉所說“其曲彌高，其和彌寡”?！?毛書征 《曲高和眾與兩個效益》)
評析 “曲低和寡”是仿擬成語“曲高和寡”而成?！暗汀迸c“高”反義相對，在對比中揭示了群眾藝術(shù)欣賞鬧饑荒的根本原因仍在于作品質(zhì)量的低下，“曲高和寡”并非一條定律，“曲低和寡”卻是必然的。
68. 我近來對于年關(guān)頗有些神經(jīng)過鈍了，全不覺得怎樣。其實，倘若覺得吧，可以不勝其覺得。(魯迅《雜論管閑事、做和尚、灰色等》)
評析 幽默中見犀利，是魯迅雜文語言的一大特色?！吧窠?jīng)過敏”,經(jīng)魯迅的點化，變成為“神經(jīng)過鈍”,表示出對年關(guān)的不感興趣，對陳西瀅宣告 “不管閑事”不感興趣，因為這種“宣告”往往不算數(shù)，過了年，又會轉(zhuǎn)回來的。仿語的本體 (神經(jīng)過敏) 雖未出現(xiàn)，但讀者已從幽默中體味出辛辣的諷刺了。
69.在關(guān)中塬上，我見過平地挖 “土城”又在“城墻”上打的窯洞。那土城和窯洞集中的時候，會像蜂房水渦，自成地下村落。那種村落，在遠處是看不見的。只偶而在路上走著，影影綽綽望到不遠的地方有一叢兩叢樹梢，隱隱約約聽見哪里有三聲五聲雞叫，奔著樹梢和聲音走去，忽然發(fā)現(xiàn)自己仿佛從天而降，已經(jīng)站在一座土城的城墻上了?！曷湓诮窒锢铮半u犬相聞”,儼然是世內(nèi)桃源。(吳伯簫《窯洞風(fēng)景》)
評析 陶淵明在《桃花源記》中描寫了一個與世隔絕的，安居樂業(yè)的理想之地，后人常以此“世外桃源”喻不受外界影響的美好境地。這里作者用 “世內(nèi)桃源”贊揚了北方窯洞的美，新穎別致，情趣盎然。
70. 自古以來，人們就慣以 “鞠躬盡瘁，死而后已”作為稱頌無私精神的至高的贊語； 如今么，或許有些不足了，——請看這雪，這死掉的雨：生前，滋灌萬物； 死后，更同大地合一，竭力孕育著新的春色，新的豐年，——這，竟是“死而不已” 了。(韓少華《雨的精魂》)
評析 “死而后已”意猶未盡，“死而不已”更深一層。被仿體和仿體同時出現(xiàn)于一個語境，前后照應(yīng)，使得表意更加豐富，深刻。
71.老人給他們講了許多話： 我國天文學(xué)研究的歷史、現(xiàn)狀和未來，當(dāng)前天體研究要注意的一些問題和諸多宇宙之謎……最后，老人說： “完了，完了，一切都完了?，F(xiàn)在不是‘文化大革命’,是 ‘武化大胡鬧’!”老人還說：“現(xiàn)在中國的上空有一顆彗星，民間叫做 ‘掃帚星’,‘掃帚星’ 是不祥之物，它的尾巴要把中國掃成沙漠了！”(韶華《煤氣》)
評析 作者在這里仿“文化大革命”而反其義，制作出特殊的偶發(fā)語“武化大胡鬧”,表達了老人對“十年動亂”和“四人幫”丑類極其憤慨的心情。
72. “嗷！”一聲驚呼，山崩地裂，看臺一陣抖動，跺腳的，罵街的，有許多人站起來呼喊：
“快點呀，腿肚子轉(zhuǎn)筋了還是怎么的？整個是他媽的大肉蛆！”
“這幫混蛋，永遠立于不勝之地，無往而不敗?！?叫喊聲給整個球場潑下一陣酸雨。

(蔣子龍 《凈火》)

評析 這里所描述的是觀眾在看球賽時的場面。這里用鏡頭畫出了各種情態(tài)和動作： 跺腳、罵街、呼喊……一組特寫，依照“永遠立于不敗之地，無往而不勝”而仿制成的反義仿語“永遠立于不勝之地，無往而不敗”,將觀眾的不滿情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。
73.看球，等于兩軍對壘，作壁下觀。雖然戰(zhàn)場在香港，好似我們也參加了戰(zhàn)斗似的，精神緊張，臉色隨著球變，心胸逐著球起落。(臧克家 《看球記》)
評析 “作壁下觀”是仿成語“作壁上觀”反義而制。“壁”: 營壘。被仿體原意是比喻坐觀成敗，不幫助誰。仿語反其義而用之，恰如身臨其境，身經(jīng)其戰(zhàn)?！氨谏稀?“壁下”,截然相反。