《南呂·醉太平》

陳鐸

挑擔(dān)

麻繩是知己，扁擔(dān)是相識(shí)，一年三百六十回，不曾閑一日。擔(dān)頭上討了些兒利，酒房中買了一場(chǎng)醉，肩頭上去了幾層皮，常少柴沒(méi)米。

【賞析】 這是一首描寫挑夫生活的明代散曲小令。曲中的挑夫，不是為官府服徭役的農(nóng)民，而是一位以挑擔(dān)為職業(yè)的城市居民。明代中葉起，散曲在現(xiàn)實(shí)生活的刺激下，開始突破男歡女愛(ài)與神仙隱逸的陳舊題材，出現(xiàn)了大量反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與社會(huì)矛盾的作品。陳鐸的散曲集《滑稽余韻》首次把城市生活納入描寫對(duì)象，在散曲發(fā)展史上可謂吉光片羽。這首小令正選自 《滑稽余韻》，它通過(guò)對(duì)挑夫艱辛生活的描繪，反映了市井勞動(dòng)人民的疾苦，在題材上具有 “發(fā)前人所未發(fā)” (湯有光《精訂陳大聲樂(lè)府全集序》) 的嶄新意義。

[醉太平·挑擔(dān)] 采取開門見山、率性直陳的手法，從挑夫的勞動(dòng)工具 “麻繩”與 “扁擔(dān)”寫起，這是很自然、很合理的思維。“麻繩是知己，扁擔(dān)是相識(shí)，一年三百六十回，不曾閑一日?！薄爸骸迸c “相識(shí)”互文見義，強(qiáng)調(diào)挑夫同麻繩、扁擔(dān)在生活中的親密關(guān)系，并通過(guò)一年三百六十回的奔波勞碌，表現(xiàn)了挑夫挑擔(dān)生活的辛苦。曲的前四句純用敘述性的詞句構(gòu)成，在概括性的敘述中流露出作者對(duì)挑夫的同情態(tài)度。后四句轉(zhuǎn)入具體場(chǎng)景的描述?！皳?dān)頭上討了些兒利，酒房中買了一場(chǎng)醉，肩頭上去了幾層皮”，這里的描述因加入了描寫的成份，已與上片的純粹敘述不同。這種描述不是情緒化的摹寫，不是外在的心理刻畫，也不是具有細(xì)膩線條的工筆手法，而是通過(guò)擔(dān)頭討利、酒房買醉、肩頭去皮三個(gè)意象組合而成的粗線條白描。通過(guò)白描，不僅深化了對(duì)挑擔(dān)生活苦樂(lè)歡戚的具體認(rèn)識(shí)，而且逼出了挑夫在肩頭脫皮之苦中討利、在討利后買醉的全部心情儀態(tài)。最后一句 “常少柴沒(méi)米”，在意思與語(yǔ)氣上都同前三句構(gòu)成一種轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換帶來(lái)了強(qiáng)烈的對(duì)比、反襯效果，挑夫拚命工作，仍然食不果腹，灶無(wú)余溫，其悲慘生活被淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。至此，我們才恍然明白，為什么挑夫不把辛勞一天后掙來(lái)的血汗錢積攢下來(lái)，而寧愿去酒房中買一場(chǎng)大醉。擔(dān)頭上的微利既不能換來(lái)起碼的溫飽，酒房中的沉醉就成為挑夫唯一的生活樂(lè)趣；只有在醉后，他才可以暫時(shí)忘掉饑寒和勞累，逃避肉體與心靈上的雙重煎熬。作者具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)能力，善于從生活本身和人物心靈中發(fā)微抉隱，運(yùn)用不露聲色的白描放大富有典型意義的細(xì)節(jié)，體貼人情，描寫物態(tài)，達(dá)到言淺而情深的藝術(shù)效果。

在散曲發(fā)展史上，用俚語(yǔ)創(chuàng)作的作品為數(shù)不少，喬吉的《憶情》、《為友人作》、馬致遠(yuǎn)的《借馬》、睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》都是膾炙人口的佳篇?！陡咦孢€鄉(xiāng)》選取了一個(gè)特定的視角，使皇帝衣錦還鄉(xiāng)的行動(dòng)變成了一場(chǎng)滑稽的鬧劇，《借馬》 則通過(guò)借馬的事件對(duì)吝嗇鬼展開了層次分明、細(xì)致入微的心理刻畫，這些作品都代表了散曲藝術(shù)中摹情狀物的最高水平。相比之下，陳鐸的[醉太平·挑擔(dān)]在藝術(shù)手法上顯得更加單純，在這首小令中，率性直陳代替了婉曲奇巧的藝術(shù)構(gòu)思，作者一貫具有的流麗清圓、豐藻綿密的語(yǔ)言特色讓位于俚俗而生動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格，白描成了唯一的表現(xiàn)手法，對(duì)挑夫生活淡中見奇的描繪，具有傳神的藝術(shù)功力。劉熙載在《藝概·詩(shī)概》中說(shuō)到：“杜詩(shī)只有無(wú)二字足以評(píng)之。有者，但見性情氣骨也；無(wú)者，不見語(yǔ)言文字也?！盵醉太平·挑擔(dān)]正是朝著這一藝術(shù)境界而努力追求的。