神駿圖

唐· (傳) 韓幹作

絹本重彩

此卷原有的宋代花綾前隔水上，有金書正楷“韓幹神駿圖”五字，金書與黃綾顏色相混，年代長遠(yuǎn)，金粉脫落，細(xì)看仍可辨出它的字形，接近宋人風(fēng)格。故相襲下來，都當(dāng)作韓幹的神駿圖流傳至今。

這是一卷歷史故事畫，主題畫僧人、名士支遁愛馬的一個場面。絹本，工筆重彩。岸上石坡，支遁正面坐于石臺之上，向著迎面踏水而來的駿馬；駿馬上坐披發(fā)童子，手執(zhí)棒狀毛刷，似從水中洗浴后奔馳歸來。支遁對坐一人，高冠博帶；旁立西域侍者，臂上立一雄鷹，增加了平靜中不平靜的氣氛。

描繪技巧極高，造形能力達(dá)到既準(zhǔn)確又生動的境界。構(gòu)圖別開生面。本來主題人物是支遁，但重點(diǎn)落在駿馬身上，突出的是馬不是人，也特意刻畫了人物的思想性格。馬從水面踏波浪而行，不因其肥而掩蓋它特有的骨骼，也不因其碩大奔馳起來給人以笨重的感覺；倒是踏行水面，有身輕如燕的效果。這是我國秦漢以來，對于馬的塑造藝術(shù)極富詩意的浪漫主義和寫實主義結(jié)合無間的光輝傳統(tǒng)典范。

神駿圖

人、馬、樹、石和水波，先用線描，后染石綠、苦綠、花青、赭石、白粉等實色，敷設(shè)至精，毫無板滯痕跡。作者通過精密的描繪，把每個人物的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。支遁的面部表情，那么靜穆，注視神駿的騰躍；對坐的雖見不到他的面部表情，卻從背面能看出他獨(dú)有的特殊性格——名士的孤傲習(xí)氣；侍者的特有表情，都從對立中求得了統(tǒng)一。尤其是馬上童子的刻畫，有一股天真的性靈，和他的主人有同一的嗜好似的。由于作者巧妙的布局和生動的形象刻畫，作品雖歷千年之久，仍能給我們以藝術(shù)感染而引人入勝。

這幅畫卷的作者，被宋人指認(rèn)為唐代名畫家韓幹，多少有他的根據(jù)。如僧人、名士支遁和馬童的形象，眉清目秀，下頷肥而上額狹窄，口唇薄小，是中唐的時代畫風(fēng)，在敦煌石窟的壁畫中可以得到許多印證。西域侍者的造形，也是從壁畫那里脫化而來。名士的衣冠，一般說來，具有晉人的高冠寬衣薄袖的特點(diǎn)，但他筆下的人物，給人的印象卻接近于《韓熙載夜宴圖》中的主人翁，而且敷色和線描也基本一致。這不是一種巧合，恰恰是受時代風(fēng)格的制約所致。它不是隨人們的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的。因此，宋人題箋指為韓幹，通過作品的具體分析，不能作為依據(jù)。盡管作者不一定是韓幹，而他的真實姓名又無從查考，就畫論畫，實在是五代年間流傳下來的技巧精湛的名作！它保存并發(fā)展了我國古代繪畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，絲毫沒有受士人畫專求筆墨趣味的干擾。無名勝于有名，通過它，可以了解古代民族繪畫的精髓。

此卷僅見明都穆《寓意編》和清內(nèi)府《石渠寶笈》著錄，他書未有記載。宋、元、明、清鑒藏印章累累，其中鈐有明末陳洪綬的兩方印記，可見此卷曾經(jīng)他的鑒賞或收藏，這為我們研究陳洪綬的繪畫師承關(guān)系，也提供了可資參考的資料。