狼和山羊 讓我們在節(jié)約的基礎上簽訂一項協(xié)定：我不吃你的草，而你要自愿地把你的肉供給我。
羊群 假若我們不自衛(wèi)的話，至少狼的肚子早就飽了。
荊棘 這座花園難道很荒涼嗎？我可不這么說。公雞 天還沒有亮， 因為我還沒有發(fā)出信號來。
博愛者 是怎樣的不幸呵！ 我剛施舍給叫化子十個銅元。

——恰比克寓言(選自金江編《外國寓言選》)

在一切充分發(fā)展的藝術領域，往往有這種現(xiàn)象：一方面向長篇鉅制擴展，一方面向短小精微收縮，而且兩個方面都能取得令人驚嘆的成就。于是，在雕塑中有高71米的氣勢雄偉的樂山大佛，也有刻在一根頭發(fā)上的神情逼肖的人物和龍飛鳳舞的字體；在詩歌中有長達一百多萬行的《格薩爾王傳》,也有大量膾灸人口的精美小詩；在寓言中有長過荷馬史詩的《列那狐故事》和《仙后》,也有僅用一兩句獨白的小寓言。它們中的優(yōu)秀之作，各有其不可磨滅的藝術價值，并不受大小長短的影響。
捷克著名作家恰比克(1890～1938)既是寫長篇寓言小說的能手，又以精警的獨白小寓言而蜚聲世界文壇。明代李東陽《題柯敬仲墨竹》云：“莫將畫竹論難易，剛道繁難簡更難。君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風雨不勝寒。”恰彼克的小寓言真可謂達到了這種以少勝多的藝術境界?！独呛蜕窖颉吠ㄟ^狼對山羊說的幾句獨白， 深刻揭發(fā)了帝國主義者對弱小民族弱小國家的強橫態(tài)度和野蠻掠奪，對他們口中所說的“協(xié)定”和“自愿”也作了辛辣諷刺；羊沒有發(fā)言，更襯托出狼的專橫，“無聲勝有聲”。《羊群》是對《狼和山羊》的補充，正因為羊群有奴隸根性，所以狼才能猖狂肆虐； 正因為有對侵略者的妥協(xié)主義態(tài)度和理論， 所以帝國主義者才能橫行無忌。德國法西斯滅捷克(恰比克的祖國),吞波蘭， 日本法西斯占中國東北，席卷東南亞，被侵略民族中的內奸、軟骨頭， 國際上的妥協(xié)主義者(如英國首相張伯倫之流),都是助長兇焰的歷史罪人。 兩則短短的獨白卻包蘊如此豐富的政治內容，我們不能不表示驚嘆。而且， 只要弱肉強食的現(xiàn)象存在， 只要弱者不能從悲慘中奮起，這兩則寓言將永遠有其思想價值?！肚G棘》的政治內容比上兩則要含蓄一些，它主要是譴責惡勢力對美好事物的扼殺。希特勒發(fā)動焚書運動，文苑一片荒涼；但其臭名昭著的《我的奮斗》卻被捧為圣經(jīng)， 充塞每家每戶， 豈止不荒諒， 簡直是繁華到頂了?！八娜藥汀辈狡浜髩m，把一切有思想有頭腦的健康力量打翻在地，幫派勢力卻群魔亂舞，擾得全國烏煙瘴氣，對他們來說也不是什么荒涼，而是“形勢大好”?！肚G棘》的深刻之處就在于從根本上揭示了善惡對立的真理。
恰比克的小寓言善于造成強烈的對比和巨大的反差。狼的兇惡與羊的軟弱，花園的美麗與荊棘叢生的荒涼，都給人以深刻的印象?！豆u》中的“天亮”與“雞叫”更是反差巨大。地球自轉造成晝夜變化， 人為萬物之靈尚且不能左右它，何況一只小小的公雞；本來是時間推移、明暗變化形成了公雞定時鳴叫的生物節(jié)奏，不是雞鳴造成了時間推移與明暗變化?？裢墓u卻把大小、因果完全顛倒了過來。一切貪天之功的“英雄”和主觀唯心主義的夸大狂患者，應該從這種巨大反差中受到當頭棒喝?！恫壅摺返姆床钜埠苊黠@。 自詡為“博愛”,卻為施舍十個銅板而傷心，這是對偽善者，對沽名釣譽者的絕妙諷刺。
有人認為小寓言沒有情節(jié)，其實情節(jié)便隱含在獨白之中，讀者可以憑想象補充出來。《狼和山羊》,大概是羊請求狼要仁慈公平一點，才有狼的上述獨白?！堆蛉骸分杏械闹鲝堊孕l(wèi)，才有妥協(xié)主義者出來說教。有人批評花園荒蕪，才有《荊棘》的辯解?！豆u》誤了報時，才會否認天已經(jīng)大亮?！恫壅摺酚鲆娖蜇?，施舍了十個銅板，又非常痛心，本身便是情節(jié)。寓情節(jié)于獨白之中，“意則期多，字惟求少”(李漁《閑情偶寄》),這正是恰比克寓言的藝術特色。