謝靈運(yùn)詩(shī)《登江中孤嶼》

江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳？想像昆山姿，緬邈區(qū)中緣。始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年！

此詩(shī)如吳淇所說(shuō)，乃江南倦游之后返棹重游江北經(jīng)孤嶼所作，主要寫(xiě)渡永嘉江追尋新景途中所見(jiàn)孤嶼江景之美和遁世求仙的愿望。

開(kāi)頭四句寫(xiě)倦游江南，轉(zhuǎn)游江北。詩(shī)人先用“江南倦歷覽，江北曠周旋”說(shuō)明渡江北游的原因。后用“懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延”描述北游途中產(chǎn)生的心理感覺(jué)。道本不迥而覺(jué)其遠(yuǎn)，景本不可延而怪其不延，空間、時(shí)間均在主觀意念作用下出現(xiàn)不合理而合情的反差和變異，借主觀與客觀的矛盾突出為探尋新景異景而路欲其短、日欲其長(zhǎng)的急切心情。在這心情支配下，乘船過(guò)江，不是順流斜渡，而是“亂流趨正絕”，以縮短路程，爭(zhēng)取時(shí)間，這就和上兩句緊相綰合。此句又緣于下句“孤嶼媚中川”而寫(xiě)。因?yàn)橐?jiàn)到孤嶼中流獨(dú)峙奇絕之景，故而迫不及待地橫流直渡。詩(shī)中正面寫(xiě)孤嶼風(fēng)景共三句，“孤嶼媚中川”是登嶼之前遙而望之的總體美?！懊摹弊謽O寫(xiě)孤嶼山在清澈的江流中間秀峰聳翠，妍美悅?cè)?。后面兩句“云日相輝映，空水共澄鮮”，則是登嶼之后所見(jiàn)景色。上句寫(xiě)云日同輝，下句寫(xiě)江天一色。江中孤嶼在白云、麗日、藍(lán)天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀麗嫵媚。正當(dāng)詩(shī)人對(duì)孤嶼賞愛(ài)不絕，忽然感情波動(dòng)，為這新異之景的無(wú)人欣賞、無(wú)人傳寫(xiě)而嘆惜，于是寫(xiě)出“表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳”兩句。這兩句包含三層意思： 一是為孤嶼的靈秀無(wú)人賞愛(ài)、仙人的故事無(wú)人傳寫(xiě)而嘆惋。二是借“物莫賞”、“誰(shuí)為傳”，從反面說(shuō)出自己為之傳寫(xiě)贊美的意愿。三是與上文“懷新”、“尋異”相呼應(yīng)，突出孤嶼的美?？芍^一石三鳥(niǎo)，意蘊(yùn)深厚。這兩句又點(diǎn)出孤嶼的“表靈”、“蘊(yùn)真”，己見(jiàn)靈氣仙心，進(jìn)而即景生發(fā)，馳騁神思，自然想及仙山仙術(shù)，因而順理成章寫(xiě)出最后四句： “想像昆山姿，緬邈區(qū)中緣。始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年！ ”在詩(shī)人想望中，江中孤嶼表靈蘊(yùn)真為神仙之奧區(qū)，它的靈異之姿、遠(yuǎn)絕塵緣之境，都與昆侖山有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，因而冥想杳渺以虛作實(shí)，自謂道心契悟，始信安期之術(shù)得以養(yǎng)生盡年。這一方面是外放永嘉、心情苦悶的真實(shí)流露，渴望以遁世求仙得到解脫；另一方面則以神異靈秀的姿質(zhì)去描寫(xiě)江中孤嶼的美。

這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上也是按照敘事——寫(xiě)景——說(shuō)理的框架寫(xiě)成。正面寫(xiě)景雖然只有三句，但全篇都以寫(xiě)景為中心。為景而游，因景而思，承轉(zhuǎn)自然。全篇語(yǔ)言清雋，風(fēng)韻秀雅。沈德潛對(duì)此詩(shī)很是贊賞，《古詩(shī)源》云： “‘亂流’ 二句，謂截流而渡，忽得孤嶼。余嘗游金、焦，誦此二句，愈覺(jué)其妙。”又說(shuō)“懷新”、“尋異”兩句，“唯深于尋幽者知之。字字耐人尋味”。詩(shī)的最后兩句，以游仙企隱收結(jié)，乃是心意所在，不能譏為俗套。