? ? ? ? 《法書要錄》:“天寶二年， 以老年上表， 請入道， 歸鄉(xiāng)里， 特詔許之。重令入閣， 諸王以下拜辭。上親制詩序， 令所司供帳、百寮餞送， 賜詩敘別。知章表謝， 手詔答曰：‘卿儒才舊業(yè)， 德著老成， 方欲乞言以光東序， 而乃高蹈世表， 歸心妙門。雖雅意難違， 良深耿嘆。眷言離祖， 是用贈詩， 宜保松喬， 慎行李也。兒子等常所執(zhí)經(jīng)， 故令親別， 尊師之義， 何以謝焉？’”

? ? ? ? 據(jù)上所知， 賀知章是開元、天寶年間朝中名士， 為人曠達不羈， 風流自適， 在鄉(xiāng)與張若虛、張旭、包融并稱“吳中四士”。在京與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、司馬承禎等并稱為“仙宗十友”, 在朝與李白、李適之等謂“飲中八仙”, 在野則稱“四明狂客”, 并以才行與風度獲得了君王的尊重。開元二年 (714) , 賀知章職位不高， 尚無晚年放浪之舉， 但其個性已成， 其依自己的人格模式來記錄戴令言， 也是借他人之事來表達自己的人格理想， 顯示了對傳奇的人生境界的一種向往。

? ? ? ? 同樣， 這樣一個傳奇人物的氣質(zhì)與李白也是很接近， 李白在詩文中就曾一再以類似的經(jīng)歷自夸。如《上安州裴長史書》言：“五歲誦六甲， 十歲觀百家。軒轅以來， 頗得聞矣。常橫經(jīng)籍書， 制作不倦， 迄于今三十春矣?！薄杜c韓荊州書》言：“十五好劍術， 遍干諸侯。三十成文章， 歷抵卿相。雖長不滿七尺， 而心雄萬夫。王公大臣， 許與氣義?！睆V讀奇書、好俠尚劍、鐘情山水、長于詩賦， 都是他們的相似處， 尤其是對道教之境的迷狂， 對凡俗的超越， 更是一種內(nèi)在的精神聯(lián)系。由這種比較中不難看出賀知章賞識李白以及李白追慕賀知章的原委， 他們就是喜歡像戴令言這樣瀟灑而具有傳奇色彩的人， 賀、李成為忘年交， 就在于他們有著非常契合的精神世界。

? ? ? ? 由此， 我們可對李白此文做進一步推斷， 戴令言卒時戴十五約十多歲， 開元二十五年 (737) 時， 已是三十多歲了， 與李白年輩相仿。其時李白聲名并未大顯， 他作為給事中五品官子弟能千里相尋， 當有機緣了解李白為人與才性。這個機緣極可能就是賀知章， 賀知章能為其父寫出這樣文學化的墓志銘， 賀、戴兩家當有較深的關系。戴十五很可能就是由賀知章處了解到李白。李白文中言：“屬明主未夢， 且歸衡陽?！逼浼以陂L沙， 為何要歸衡岳？這是因為當時學子有習業(yè)山林的風氣 (參嚴耕望《唐人習業(yè)山林寺院之風尚》, 嚴耕望《唐史研究叢稿》, 新亞研究所， 1969, 367-424頁) , 衡陽可能是他學習之所。戴十五這次到安陸尋見李白， 應是在入京與歸山往返途中的事情， 所謂“明主未夢”, 即指在京求仕、應舉失敗之事， 戴十五應是在由京返湘的途中尋到了李白。由李白所敘看， 戴十五頗有乃父之風， “精微可以入神， 懿重可以崇德， 謨猷可以尊主， 文藻可以成化。兼以五材， 統(tǒng)以四美”, “潛光后世， 以期大用。鯤海未躍， 鵬霄悠然”。而一鳴驚人， 一步登天， 也正是李白當時追求的理想。也許賀知章正是看出這種契合處， 才向戴十五介紹了李白。今人已研究出， 李白初見賀知章的時間不應在天寶初， 而應在開元二十五年前。這則墓志也可作為一個旁證。賀知章、戴令言、李白、戴十五的交往， 正體現(xiàn)了開元士人好特立獨行的士風特色。

? ? ? ? 又， 戴叔倫有詩《族兄各年八十馀見招游洞》:“鶴發(fā)婆娑鄉(xiāng)里親， 相邀共看往年春。擬將兒女歸來住， 且是茅山見老人。”此前研究者將本詩系于貞元三年 (787) 任湖南轉(zhuǎn)運留后時返鄉(xiāng)期間 (參蔣寅注《戴叔倫詩集校注》, 上海古籍出版社， 1993, 58頁) , 估計是依據(jù)詩中“鄉(xiāng)里親”“茅山”二詞， 其實， 亦可理解為：此處鶴發(fā)老者是鄉(xiāng)里親戚， 待我很熱情， 讓人覺得可以將家人接來， 如同回到家鄉(xiāng)一樣， 見到他們就像見到家鄉(xiāng)茅山老道。全詩應是表達在他鄉(xiāng)見同族兄長的興奮。戴叔倫在大歷五年 (770) 至大歷十二年 (777) 任湖南轉(zhuǎn)運留后， 由上文看， 戴令言最小的兒子在開元二年 (714) 已十多歲， 到這個時候年近八十， 其他諸子自然已是八十馀歲了， 故戴叔倫一詩很可能作于任湖南轉(zhuǎn)運留后期間， 其所見應是戴十五諸兄。

? ? ? ? 據(jù)上分析， 借助賀知章這一篇墓志， 我們不僅可對李白文中的戴十五家族做一些推論， 還可對本文產(chǎn)生的背景與原委進行更具體的解讀。很多出土墓志與傳世之作可能無直接關系， 但唐代是世族社會， 文化階層的人數(shù)相對較少， 同時代的人往往會因各種緣由產(chǎn)生關系， 充分利用其中信息， 可構(gòu)建出一些人物的關系網(wǎng)， 從不同層面推動我們進一步接近文本， 解讀一些疑惑之事， 感受那個時代特有的氣息。

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