日入空山海氣侵，秋光千里自登臨。

十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。

水涌神山來(lái)白鳥(niǎo)，云浮仙闕見(jiàn)黃金。

此中何處無(wú)人世，只恐難酬壯士心。

顧炎武(1613—1682)，初名絳，字寧人，號(hào)亭林，昆山(今江蘇昆山縣)人，他是明末清初著名的學(xué)者、志士、文學(xué)家。為人耿介絕俗，少年時(shí)即參加過(guò)反對(duì)宦官權(quán)貴的斗爭(zhēng)。清兵入關(guān)后，他在江南地區(qū)參加過(guò)南明的抗清斗爭(zhēng)，清兵南下后，他又參加昆山、嘉定一帶的人民抗清斗爭(zhēng)。武裝抵抗失敗后，他又繼續(xù)奔走，堅(jiān)持反清活動(dòng)。他緬懷故國(guó)，數(shù)謁明陵，始終不與清朝統(tǒng)治者合作，晚年卜居華陰，死于曲沃。顧炎武學(xué)問(wèn)淵博，見(jiàn)地深刻，他主張?jiān)娢闹鳌绊氂幸嬗谔煜隆薄Ｋ牡赖?、文章?duì)后來(lái)影響都很大。

這首《海上》寫(xiě)出了一個(gè)干戈動(dòng)蕩的悲愴的歷史時(shí)代，也表現(xiàn)了一個(gè)壯志難酬的愛(ài)國(guó)者的強(qiáng)烈憤慨。明崇禎十七年(1644，甲申)，明朝末代皇帝朱由檢，在李自成起義軍打進(jìn)北京時(shí)在煤山上吊自殺；鎮(zhèn)守山海關(guān)的明朝總兵官吳三桂，勾結(jié)滿族貴族集團(tuán)的“八旗兵”，打進(jìn)北京，建立清朝，同年冬天清朝即派清兵南下，征討反清力量；就在同時(shí)，在南京，崇禎的兄弟福王朱由崧(音“松”)被推出當(dāng)了南明的皇帝(即弘光皇帝)。福王是一個(gè)極端腐敗無(wú)能的家伙，他任用的大臣馬士英、阮大鋮(音“成”)等，也都是利欲熏心、誤國(guó)害民的奸臣，在朝的正直人士如史可法，則遭到無(wú)理排斥。在民間蘊(yùn)藏的反清力量四處爆發(fā)為反抗運(yùn)動(dòng)。多種潮流構(gòu)成的反清力量，在南方與清軍進(jìn)行了長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了漢族人民的反壓迫、反統(tǒng)治的英勇無(wú)畏的精神。清朝統(tǒng)治者在南方采用極其野蠻的暴力統(tǒng)治，在揚(yáng)州、江陰等地進(jìn)行了毀滅性的血洗，使廣大人民陷入苦難深淵之中。從清王朝定都北京，在順治當(dāng)朝的十八年中，南方人民的反抗一直未停，清政權(quán)的討殺也一直未停。顧炎武的這首詩(shī)，就是在清軍南下，南中國(guó)廣大人民與清朝統(tǒng)治者進(jìn)行了十多年斗爭(zhēng)的歷史背景下，吟出的滿含悲壯之情的登臨曲。詩(shī)中寫(xiě)的是一個(gè)秋天，在傍晚時(shí)分，詩(shī)人登上海上的空山， 目隨波遠(yuǎn)，望海面上的千里秋光，置身在海風(fēng)的腥濕氣氛包圍中，氣侵風(fēng)吹，景動(dòng)情搖，他不禁想到了國(guó)家的災(zāi)難，人民的痛苦。他這時(shí)好像突然感覺(jué)到，過(guò)去的十年中，干戈擾攘，兵荒馬亂，已使眼前看到的景物都變得衰老深沉許多。詩(shī)人想來(lái)，是天地有情，才因不忍見(jiàn)干戈動(dòng)蕩而變得天荒地老；是老百姓在國(guó)破家亡后在苦難中的痛哭的淚水，才使眼前的海水變得這樣驚濤翻滾，深遠(yuǎn)無(wú)邊。望著海上飛翔的白鷗，和遠(yuǎn)處海上云浮煙遠(yuǎn)的渺茫之境，他也想到古書(shū)中所記載的傳說(shuō)中的東海神仙世界，那里有神山幾座，山上有仙人和使人吃后可以長(zhǎng)生不死之藥，身邊的白鳥(niǎo)白獸悅?cè)饲樾?，宮闕全是用黃金和白銀的材料造成……在那里沒(méi)有人世所經(jīng)歷的干戈禍亂，聽(tīng)不到四海蒼生的痛哭，但是他的為國(guó)為民的崇高社會(huì)信念，讓他懷疑這些東西，以至也鄙棄這些虛無(wú)縹緲的僅使個(gè)人超脫的境界。他感到真的進(jìn)入這種境界，眼前的個(gè)人處境固然可以改變，但是救國(guó)于亡破、拯民于水火的志向，到哪里去實(shí)現(xiàn)呢？他的起伏的思潮最后還是歸于一個(gè)宗旨：為實(shí)現(xiàn)自己的崇高信念而繼續(xù)戰(zhàn)斗。在另外一首詩(shī)中，他表示要做一只精衛(wèi)鳥(niǎo)， “我愿平東海，身沉心不改；大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)?！?(《精衛(wèi)》)他是言行一致的，顯示的品格操守令人很為敬仰。這首詩(shī)在藝術(shù)上也非常精到。作者的情思飛揚(yáng)， “登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保椴膳c風(fēng)云并驅(qū)，飛騁神思，則可接神山白鳥(niǎo)，仙闕黃金，放眼現(xiàn)實(shí)，則能從無(wú)邊廣泛的生活中，選取天地干戈、蒼生痛哭，并很巧妙、自然地把社會(huì)的內(nèi)容與山海景物結(jié)合在一起，寫(xiě)失敗和苦難，雖痛苦但卻并不失望，有神游和幻想，但又不離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，效果上還是為了更好地處置生活中的矛盾。這首七律體有工整的對(duì)仗，但讀來(lái)沒(méi)有讀明清一般詩(shī)人那種死板、拘滯對(duì)仗詩(shī)句的厭煩感，相反，詩(shī)篇的內(nèi)容的充實(shí)，倒使人忘記了這里的嚴(yán)格的工對(duì)。